阿卜杜勒·马利克：从独一信仰的追问到对话的责任

雷吉斯·法耶特-米卡诺后来以阿卜杜勒·马利克之名为人所知。他成长在一个虔诚的天主教家庭，陪母亲参加弥撒，准备领圣体，也做过辅祭。在斯特拉斯堡市中心的一所天主教学校里，他发现了书籍和哲学；而在校外的Neuhof社区，他却过着另一种生活：白天是成绩优异的学生，夜里为了融入群体而偷窃、贩卖毒品。

更早的时候，他和朋友抢夺一名女子的手提包，看到她倒在地上，这一幕使他震动。他回忆，自己当时意识到不能再这样下去。

朋友们接连倒下，他的问题也随之改变。有人死于药物过量，有人入狱或进入精神病院。他说，如此贴近死亡使他开始追问生命，并强烈渴望意义。问题已不只是怎样离开犯罪，而是人为何而活，又应把生命建立在什么基础上。

他回到自幼接触的宗教，向神职人员和教理教师提问。三位一体是他无法理解的概念，得到的答案也未能使他信服。哥哥比拉勒给了他一些介绍伊斯兰的书。把基督理解为先知，在他看来与一神信仰更为一致；他形容所读到的内容接近自己的“本性之教”，也符合他对人和世界的理解。

他在十六或十七岁时进入伊斯兰，约为1991至1992年。他很快和一位朋友去了清真寺，并说自己感到归属，也找到了曾经缺失的身份。决定之后出现了实际改变：他停止偷窃和贩卖毒品，生活开始由礼拜、阅读和宣讲来安排。

但他后来并没有把这段开端说成一幅完整无缺的图景。他承认，青春期的愤怒和对群体的需要，使宗教一度成为自己的意识形态旗帜，也让他以狭窄的二元方式看待世界。音乐、学业和宣讲像三种互不相连的人生，直到他意识到，这种理解无法使自己成为所寻找的完整之人。

修正来自旅程内部。书籍和求知使他回到自己所称的“伊斯兰的核心”，苏菲传统中的陪伴则让他学习审视自身，而不是把所有责任推给别人。按照他的说法，问题变成了：我自己应承担多少责任，又能为改善周围的环境做些什么？

母亲尊重他新的宗教实践，也把行为的改变视为好事。后来，他把信仰与艺术、教育和对话联系起来，强调自己需要犹太教、基督教、佛教以及无神论者的兄弟。在他的故事里，进入伊斯兰并没有终结问题，而是开启了一条道路：修正最初的激烈，把认主独一、知识和对他人的责任结合起来。

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