苏迈娅·米汉：从独一信仰之问，到在科威特作证
这段旅程并非始于一个戏剧性的瞬间。大学期间，Sumayyah Meehan 熟悉家庭与社会中的基督教传统，却始终无法从既有解释中得到安定。1992年12月第一周，一个关于上帝的良善与耶稣受难的问题，使她重新审视自己究竟知道什么、相信什么。问题没有立刻带来宗教决定，却开启了一场持续数年的寻找。
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结果 (156)
第 25–36 项，共 156 项
杰夫·蒙森：漫长的寻神之路，终于在莫斯科作出公开选择
杰夫·蒙森并没有把归信伊斯兰描述成一时冲动。他在事件后的采访中说，这个问题伴随了他多年：他在基督教环境中长大，对所学内容有信有疑，也一直寻找一种能让自己安定的信仰道路。
阅读阿妮萨·基松：童年的疑问如何走向清晰的选择
阿妮萨·基松的问题，早在伊斯兰进入她的视野之前就已开始。她在英国的加勒比裔家庭中长大。五岁时，她无法把“上帝是一位”与主日学老师对三位一体的解释放在一起。她当时还不会辩论，但一个问题留了下来：独一者怎会同时是三？
阅读莫莉·安·埃利安：一个长久的问题，如何在二十二岁时成为决定
莫莉·安·埃利安的旅程并非始于没有宗教的生活。她在天主教家庭中长大，祈祷、学习，也不断寻找答案。但据她后来回忆，熟悉的宗教形式始终没有平息心中的问题。很久以后她才知道自己将走向哪里，可她早已感觉，继承而来的身份不能完整表达自己。
阅读布赖恩·赖特：当批评伊斯兰把他带回原始经典
高中时期，他已对宗教十分失望；去教堂更多是为了在家人面前维持表象，而非出于信念。父亲与癌症抗争近十年后去世，布赖恩把这段痛苦归咎于上帝；身边的好友也没有认真面对宗教问题，无法为他打开另一条路。
阅读奈玛·B·罗伯特：从开罗的疑问到伦敦的信仰见证
奈玛·B·罗伯特出生于利兹，在津巴布韦一个不信奉宗教的家庭中长大。进入伦敦大学时，她有鲜明的非洲认同和政治意识，对学业与职业也有清楚规划，而宗教在日常生活中几乎没有位置。1998年夏天，她以业余表演者身份前往埃及参加音乐节；这次旅行使她开始重新审视理解自己与人生的方式。
阅读托妮娅·哈根：从挪威小镇走向阅读《古兰经》
托妮娅·玛丽·久佩维克·哈根成长在挪威一座小镇，那里有多座教堂，却没有清真寺。基督教是家庭与学校中熟悉的背景：家人晚上祷告，她偶尔去主日学校，童年时也自然地把自己视为基督徒，并不需要专门审视这一身份。然而，她心里一直有一个问题：人的一生究竟应当建立在怎样的目的之上？
阅读雅各布·威廉斯：当意义之问引向认主独一
雅各布·威廉斯成长于二十一世纪的英国。在他所处的环境里，英国国教的遗产往往更像一种文化余影，而不是日常的宗教实践。他在牛津学习哲学，后来写道，当时流行的进步观和个人选择话语，并没有回答他更深的问题：什么能赋予人生具有约束力的意义，又是什么使善不只是不断变化的偏好？他的探索并非始于否定周围的一切，而是源于不愿满足于那些对他来说已失去精神与道德分量的答案。
阅读巴巴·阿里：当父亲的病使“真理是什么”不再容许拖延
阿里·阿尔德卡尼后来以“巴巴·阿里”为公众所知。他在一段有日期的访谈中说，自己成长于一个世俗、并不实践特定宗教的家庭。学业成功受到重视，来世的问题却不是日常教导的一部分。大约十八岁时，他开始寻找关于造物主和人生目的的答案。他一度接触威卡，并把某种力量寄托在石头上；随后他意识到，被造之物连自己都不能保护，更不能成为依靠，于是重新寻找造物主。
阅读特蕾莎·科尔宾：那些无法被压下的问题，如何引她走向伊斯兰
特蕾莎·科尔宾成长在一个信仰背景复杂的家庭：母亲虔诚地信奉天主教，父亲则是不可知论者。天主教学校让她从小认真接触宗教，却没有使她把继承来的答案视为不可提问的结论。大约十五岁时，一次弥撒之后，她开始追问耶稣的真正身份。要求她“不要想太多”的回答并没有消除疑问；这个问题一直伴随她进入大学。
阅读妮可·奎因：寻找人生目的，如何成为一段渐进的伊斯兰之旅
妮可·奎因在路易斯安那州海岸地区和得克萨斯州达拉斯以南长大。原教旨浸信会教堂和虔诚的祖父母，使她很早就有了对上帝的意识；她则把父母描述为相信上帝、重视自由思考，却没有强烈宗教实践的人。童年结束后，宗教问题并没有消失，而是藏在一段外表忙碌而成功的生活之下。
阅读乔尔·海沃德：当关于暴力的问题变成一场古兰经之旅
在走向伊斯兰之前，乔尔·海沃德是一位出生于新西兰的学者，他的阅读横跨古典学、军事史与宗教经典。青年时代，他学习过希腊语，反复研读犹太教和基督教经典，还学习希伯来语，以便更接近原文。他自称是一位不接受三位一体的独一神信仰者，却从未把《古兰经》从头到尾读完。
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