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Madarej 伊斯兰导览

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结果 (138)

第 25–36 项,共 138 项

走向伊斯兰的故事

苏迈娅·米汉:从独一信仰之问,到在科威特作证

这段旅程并非始于一个戏剧性的瞬间。大学期间,Sumayyah Meehan 熟悉家庭与社会中的基督教传统,却始终无法从既有解释中得到安定。1992年12月第一周,一个关于上帝的良善与耶稣受难的问题,使她重新审视自己究竟知道什么、相信什么。问题没有立刻带来宗教决定,却开启了一场持续数年的寻找。

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走向伊斯兰的故事

阿妮萨·基松:童年的疑问如何走向清晰的选择

阿妮萨·基松的问题,早在伊斯兰进入她的视野之前就已开始。她在英国的加勒比裔家庭中长大。五岁时,她无法把“上帝是一位”与主日学老师对三位一体的解释放在一起。她当时还不会辩论,但一个问题留了下来:独一者怎会同时是三?

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走向伊斯兰的故事

布赖恩·赖特:当批评伊斯兰把他带回原始经典

高中时期,他已对宗教十分失望;去教堂更多是为了在家人面前维持表象,而非出于信念。父亲与癌症抗争近十年后去世,布赖恩把这段痛苦归咎于上帝;身边的好友也没有认真面对宗教问题,无法为他打开另一条路。

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走向伊斯兰的故事

奈玛·B·罗伯特:从开罗的疑问到伦敦的信仰见证

奈玛·B·罗伯特出生于利兹,在津巴布韦一个不信奉宗教的家庭中长大。进入伦敦大学时,她有鲜明的非洲认同和政治意识,对学业与职业也有清楚规划,而宗教在日常生活中几乎没有位置。1998年夏天,她以业余表演者身份前往埃及参加音乐节;这次旅行使她开始重新审视理解自己与人生的方式。

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走向伊斯兰的故事

托妮娅·哈根:从挪威小镇走向阅读《古兰经》

托妮娅·玛丽·久佩维克·哈根成长在挪威一座小镇,那里有多座教堂,却没有清真寺。基督教是家庭与学校中熟悉的背景:家人晚上祷告,她偶尔去主日学校,童年时也自然地把自己视为基督徒,并不需要专门审视这一身份。然而,她心里一直有一个问题:人的一生究竟应当建立在怎样的目的之上?

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走向伊斯兰的故事

雅各布·威廉斯:当意义之问引向认主独一

雅各布·威廉斯成长于二十一世纪的英国。在他所处的环境里,英国国教的遗产往往更像一种文化余影,而不是日常的宗教实践。他在牛津学习哲学,后来写道,当时流行的进步观和个人选择话语,并没有回答他更深的问题:什么能赋予人生具有约束力的意义,又是什么使善不只是不断变化的偏好?他的探索并非始于否定周围的一切,而是源于不愿满足于那些对他来说已失去精神与道德分量的答案。

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走向伊斯兰的故事

巴巴·阿里:当父亲的病使“真理是什么”不再容许拖延

阿里·阿尔德卡尼后来以“巴巴·阿里”为公众所知。他在一段有日期的访谈中说,自己成长于一个世俗、并不实践特定宗教的家庭。学业成功受到重视,来世的问题却不是日常教导的一部分。大约十八岁时,他开始寻找关于造物主和人生目的的答案。他一度接触威卡,并把某种力量寄托在石头上;随后他意识到,被造之物连自己都不能保护,更不能成为依靠,于是重新寻找造物主。

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走向伊斯兰的故事

特蕾莎·科尔宾:那些无法被压下的问题,如何引她走向伊斯兰

特蕾莎·科尔宾成长在一个信仰背景复杂的家庭:母亲虔诚地信奉天主教,父亲则是不可知论者。天主教学校让她从小认真接触宗教,却没有使她把继承来的答案视为不可提问的结论。大约十五岁时,一次弥撒之后,她开始追问耶稣的真正身份。要求她“不要想太多”的回答并没有消除疑问;这个问题一直伴随她进入大学。

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走向伊斯兰的故事

妮可·奎因:寻找人生目的,如何成为一段渐进的伊斯兰之旅

妮可·奎因在路易斯安那州海岸地区和得克萨斯州达拉斯以南长大。原教旨浸信会教堂和虔诚的祖父母,使她很早就有了对上帝的意识;她则把父母描述为相信上帝、重视自由思考,却没有强烈宗教实践的人。童年结束后,宗教问题并没有消失,而是藏在一段外表忙碌而成功的生活之下。

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走向伊斯兰的故事

乔尔·海沃德:当关于暴力的问题变成一场古兰经之旅

在走向伊斯兰之前,乔尔·海沃德是一位出生于新西兰的学者,他的阅读横跨古典学、军事史与宗教经典。青年时代,他学习过希腊语,反复研读犹太教和基督教经典,还学习希伯来语,以便更接近原文。他自称是一位不接受三位一体的独一神信仰者,却从未把《古兰经》从头到尾读完。

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