Nicole Queen: Wie die Suche nach Sinn zu einem schrittweisen Weg zum Islam wurde

Ein geschlossener Koran auf einem Teppich im warmen Licht — Malik Shibly / Unsplash — source · license.

Nicole Queen wuchs an der Küste Louisianas und in der Gegend südlich von Dallas, Texas, auf. Eine fundamentalistische Baptistengemeinde und religiöse Großeltern vermittelten ihr früh ein Bewusstsein für Gott. Ihre Eltern beschrieb sie als gläubige Freidenker ohne ausgeprägte religiöse Praxis. Die religiösen Fragen verschwanden nach der Kindheit nicht; sie blieben unter einem Leben bestehen, das nach außen geschäftig und erfolgreich wirkte.

Nach dem College arbeitete sie in Dallas als Event- und Nachtleben-Fotografin. Durch ihre Kamera war sie bei Prominenten, Sportlern und Partys; die Arbeit begann nachts und endete oft, wenn ein Großteil der Stadt schlief. Später sagte sie, diese Welt der Bilder und des Konsums habe ihr weder den Frieden noch den Sinn gegeben, den sie suchte. Daraus darf kein Urteil über alle fotografierten Menschen werden; es ist ihre Beschreibung einer Lücke im eigenen Leben.

Einige muslimische Freunde mieden Alkohol und bestimmte Nachtlokale, und sie begann nach den Gründen zu fragen. Später lernte sie Hasan kennen, ihren späteren Ehemann, der ebenfalls sein Verhältnis zur Religion neu betrachtete. Er sprach mit ihr über den Islam und empfahl Unterricht, ersetzte aber nicht ihre eigene Suche. Nicole studierte Grundlagen, Säulen und Glaubensinhalte, sah Beiträge von Yusuf Estes und bemerkte bei Muslimen in ihrem Umfeld Disziplin und Zielorientierung.

Die Entscheidung war kein einzelner Sprung. Queen beschrieb die Konversion als langen Übergang, in dem sie prüfen musste, ob die Grundlagen wirklich etwas waren, das sie glauben konnte. Ihr direkter Beitrag zu On Being ergänzt ein wichtiges Detail: Zwei Jahre vor der Konversion fastete sie bereits im Ramadan, zunächst aus Neugier und wegen der Gleichheit und Demut, die sie im gemeinsamen Hunger und Durst sah. Die Praxis ging der Entscheidung voraus und wurde zu einer Möglichkeit, das Gelernte zu erproben.

Im April 2007 entschied sie sich, den Islam anzunehmen, und sprach die Schahada. Dieser Monat ist die zeitliche Grenze ihres veröffentlichten Berichts; die Quellen nennen weder einen genauen Tag noch Ort, Zeugen oder Wortlaut, weshalb keine Zeremonie rekonstruiert werden darf. Ein unabhängiges Porträt von 2019 schildert ebenfalls einen jahrelangen, schrittweisen Prozess, zu dem Koranlektüre und muslimische Freunde gehörten. Die Geschichte darf weder auf die Ehe noch auf ein einzelnes Video oder eine vorübergehende Abneigung gegen das Nachtleben reduziert werden.

In ihrem datierten Bericht über den ersten Ramadan nach der Entscheidung unterschied sie das Fasten als äußere Übung vom Fasten als Gottesdienst mit Gebet und Absicht. Sie sprach auch über die Einsamkeit neuer Muslime zwischen einer Familie, die die Wahl als Rebellion verstehen kann, und einer noch fremden Gemeinschaft; später erlebte sie Zugehörigkeit bei den Angehörigen ihres Mannes und anderen Muslimen. Spätere Quellen dokumentieren ihre öffentliche Arbeit zu Konversionserfahrungen, erlauben aber keine Aussage über ihren heutigen privaten Glaubenszustand.

Nicoles Geschichte hinterlässt drei verbundene Fragen: Warum kann die Sinnsuche trotz gesellschaftlichen Erfolgs unerfüllt bleiben? Wie zeigt tägliche Disziplin die praktische Wirkung einer Idee schon vor der Entscheidung? Und welche Begleitung braucht ein neuer Muslim nach dem Bekenntnis, um nicht allein zu bleiben? Ein Leben beantwortet nicht alles, doch es zeigt, dass Gemeinschaft eine Tür öffnen kann, dass schrittweises Lernen und Üben die freie Entscheidung schützen und dass Fürsorge danach ebenso wichtig ist wie der öffentliche Moment.

Quellen

Zurück zum Qabas-Geschichtenindex