拉伊斯·穆罕默德：当摆脱世袭种姓成为一场尊严之旅

如果一个人的名字还未被他亲口说出，就已经被社会当作世袭职业和固定身份的标签，他该怎样面对？拉伊斯·穆罕默德曾以拉维钱德兰·巴特兰之名生活在印度。他的父母从事清洁工作，而这个问题也伴随他多年研究种姓制度、从事影像记录。

2011年，他创立“达利特摄影机”，记录达利特人、阿迪瓦西人、巴胡詹群体和少数族裔的声音。拍摄对他并非旁观者的工作，而是理解家人和环卫工人所受屈辱、追问社会为何把污名加在人而不是不公制度上的方式。

多年的追问

他在2020年的署名文章中写道，自己研究种姓十四年，并通过“达利特摄影机”参与达利特运动八年。安贝德卡和佩里亚尔的思想不断把他带回一个核心问题：人能否走出出生时就被分配的社会身份？

他逐渐把伊斯兰视为摆脱这种身份束缚的道路。他在文章中提到，清真寺院内设有厕所。这让他想到自己熟悉的社会环境：厕所被设在住宅之外，清洁工也被拒于门外。他把这项观察与人的尊严联系起来，用它解释自己为何受到清真寺的吸引。

2020年1月，他受邀前往喀拉拉邦科东格卢尔参加公共活动。1月30日，他在那里接受伊斯兰，并采用拉伊斯·穆罕默德这个名字。这个日期对他具有政治和人文意义；这座童年曾到访的城市，也成为他作出新选择的地方。

他并不否定父母怀着爱意为他取的旧名。他拒绝的是社会附着在名字上的种姓判断与世袭职业。成为穆斯林后，他仍继续“达利特摄影机”的工作；在他的理解中，“达利特”代表团结和争取尊严，而不是要继续背负的种姓身份。

在2021年9月的采访中，他说“达利特摄影机”团队仍承受社会、政治和经济压力；开展这项工作时，他们尚未获得经济保障和更广泛的社会接纳。

他继续为环卫工人开展工作，并于2022年10月9日因社会正义方面的贡献获得M.拉希德奖。2024年8月，他在采访中谈到边缘群体内部的歧视。报道也介绍了他经营化粪池清理公司的工作。

改名之后，劳动者的尊严仍是他关心的问题。他后来的工作与讲述延续着多年前的关注：让被忽视的人发出声音，并质疑自己和家人曾经遭遇的歧视。