卡玛拉·苏拉娅：多年思考后公开的决定
这位印度作家用马拉雅拉姆语写作时以玛达维库蒂闻名，用英语写作时则叫卡玛拉·达斯。1999年12月11日，她在喀拉拉邦图书馆委员会于埃尔讷古勒姆举行的一场活动上公开宣布，自己决定接受伊斯兰，并采用卡玛拉·苏拉娅这个名字。她的声明十分明确，但她也说，这并非几天内仓促形成的决定；在公开谈论之前，这个念头已经伴随她多年。
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结果 (156)
第 97–108 项，共 156 项
穆罕默德·阿米尔：当他开始重新审视那件不再认同的事
巴尔比尔·辛格后来回忆，青年时期的他对穆斯林怀有敌意，并参与强硬的民族主义政治。按他多次讲述的经历，1992年12月6日，他参与了阿约提亚巴布里清真寺的拆毁。可是，回家之后，原先的兴奋很快消散。家人谴责了他的行为，他也逐渐意识到，自己越过了法律的界限，做了一件无法再为之辩护的事。
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西尔维奥·埃斯科巴：同行者如何为他打开伊斯兰之门
西尔维奥·埃斯科巴在巴拉圭的天主教家庭中长大，2014年来到印度尼西亚，在马都拉踢球。他的叙述没有保存一段敌视伊斯兰的过去，也没有展开细致的神学辩论。起点更像日常生活：队友向他解释信仰，他在训练和比赛之间一次次看见他们礼拜。
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娜塔莉娅·奇斯佳科娃：在竞技场上经受考验的求真之路
娜塔莉娅·奇斯佳科娃在乌克兰长大，后来成为国际柔道运动员。她说自己并未真正实践基督教，与它的联系主要是遵循家庭传统。她没有描述自己过去敌视伊斯兰，而是提到一个长期萦绕的问题：世界如何被创造，她又到哪里寻找一直追求的真理？
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霍塔·佩莱泰罗：一段旧友谊，以及让他看见亲近意义的家庭
何塞·伊格纳西奥“霍塔”·佩莱泰罗退役前曾是职业足球运动员。西班牙媒体称他在天主教环境中成长。他与科威特商人费萨尔·布雷斯利的友谊延续了十多年：二人在美国初识，后来既有私人往来，也有商业联系。 [J4]
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舒哈达·萨达卡特：当《黄牛章》让她感到“回家”
爱尔兰歌手西尼德·奥康纳在天主教环境中长大。即使她后来公开批评教会制度，对上帝的追问仍贯穿她的人生。她并非从冷漠突然走向信仰，而是在不同经文和宗教经验之间长期求索，想弄清自己所认定的关于上帝的真理。
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A·R·拉赫曼：当精神道路成为清醒的选择
印度作曲家A·R·拉赫曼出生时名叫迪利普·库马尔，成长于音乐家庭。父亲早逝后，家庭经历疾病、经济压力和他过早承担工作的岁月。他讲述信仰道路时，并没有把它说成孤立的一刻，而是置于失去亲人、持续追问和全家需要精神支持的历程中。
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克里斯蒂安·贡萨雷斯：由小净与礼拜引出的追问
出生于乌拉圭的足球运动员克里斯蒂安·杰拉德·阿尔法罗·贡萨雷斯来到印度尼西亚踢球。他自1995年与埃娃·努丽达·西雷加尔结婚，二人多年各自保持原有信仰。资料没有描写一场宏大的辩论，而把追问的起点放在家中反复出现的日常场景。
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穆罕默德·优素福：陪伴引出追问，公开宣告留下确切日期
优素福·尤哈纳早已是巴基斯坦板球界熟悉的名字，也是少数代表国家队出场的基督徒之一。现有资料没有完整列出他皈依前对伊斯兰的所有看法，却清楚显示他长期与穆斯林队友共同生活；日常陪伴和亲眼所见的行为，逐渐成为个人追问的起点。
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阿里·维亚切斯拉夫·波洛辛：漫长追问如何通向认主独一
维亚切斯拉夫·波洛辛的道路，并非始于对原有信仰的一次短暂争执，而是一个多年扩大的问题：既然上帝独一、全知、全能，宗教生活中的中介与某些仪式又该如何得到令人信服的解释？他学过哲学，后来成为东正教神父；最初在神学院接触伊斯兰时，课程主要从护教立场评论其他宗教。
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内纳德·里斯蒂奇：多年的比较，最终归于平静
内纳德·里斯蒂奇成长于塞尔维亚南部，十五岁时在自己和家人的选择下于东正教会受洗。他说，20世纪90年代的战争与宣传恶化了周围人对穆斯林的看法，而他自己也并非没有这些继承来的成见。
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多米尼克·利瓦亚：为找错误而读，问题却被阅读改变
多米尼克·利瓦亚成长于克罗地亚奥西耶克的天主教环境。他回忆自己小时候喜欢去教堂，还做过辅祭。学生时代，他后来经历了一段无神论时期；但他说，那种观念带来的空虚并没有给他一直等待的意义。
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