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Ali Vyacheslav Polosin: cuando una larga pregunta condujo al tawhid

Un sendero tranquilo en un bosque otoñal
Foto: Johanneke Kroesbergen-Kamps · Licencia de Unsplash

El camino de Viacheslav Polosin no comenzó con una disputa pasajera con su antigua fe, sino con una pregunta que creció durante años: ¿cómo conciliar la creencia en un Dios único, omnisciente y omnipotente con intermediarios y ritos para los que no encontraba explicación suficiente? Formado en filosofía y después sacerdote ortodoxo, conoció inicialmente el islam en un curso de seminario orientado sobre todo a defender la doctrina ortodoxa frente a otras religiones.

Durante su servicio en Asia Central, entre 1983 y 1985, trató directamente con musulmanes. Más tarde recordó que un shéij tayiko le dijo que sería musulmán; es un recuerdo personal, no una señal universal ni una prueba. El movimiento más profundo, según su propio relato, nació del estudio prolongado de la historia, el culto y la teología cristianos, examinados a la luz del monoteísmo que ya consideraba central.

Escribió que en 1995 dejó de participar en los oficios incluso como sacerdote inactivo, aunque todavía no sabía dónde se expresaba con claridad el monoteísmo sin concesiones. Un programa televisivo de 1996 explicó el tawhid islámico en un lenguaje que comprendió. Una primera traducción rusa del Corán le resultó oscura; aproximadamente un año después leyó la versión de Iman Valeria Porokhova y estudió la visión islámica de Jesús.

Tras leer la traducción del Corán y conocer la visión islámica de Jesús, Polosin escribió que ya no dudaba en aceptar el islam. Su relato vincula 1998 con la decisión que tomó junto a su esposa de profesar el monoteísmo, primero en privado ante dos testigos y después públicamente. Situó el anuncio público en la primavera de 1999; la nota biográfica del libro precisa mayo de 1999. [P1]

Añadió Ali a su nombre, escribió libros para explicar su razonamiento y participó en actividades educativas musulmanas. Sus textos también suscitaron una fuerte controversia. Por ello, este relato no convierte cada juicio histórico o teológico suyo en un hecho resuelto, sino que lo presenta como parte de las razones que él vinculó a su elección.

Su historia muestra el valor de conocer una fe desde sus propias fuentes y dar tiempo a una pregunta difícil. Pero la experiencia de una persona no constituye por sí sola una prueba, ni las palabras del shéij se convierten en evidencia. Lo firmemente documentado es un estudio largo, un factor decisivo declarado y el anuncio público de mayo de 1999.

Fuentes

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