كيري جيمس: من اسم الانتماء إلى معرفة الإيمان

مصحف مغلق على سجادة في ضوء دافئ — الصورة: Qur’an still life — Malik Shibly / Unsplash (ترخيص Unsplash).

لا تبدأ حكاية كيري جيمس بتاريخ واحد سهل. فقد قال في مقابلة مطولة إنه كان يعد نفسه مسلمًا منذ مرحلة الصف الرابع الإعدادي في فرنسا، قرابة العام الدراسي 1991–1992. كان الإسلام أقرب حضور ديني في محيطه، لكنه وصف تلك البداية بأنها تقليد أكثر منها معرفة: ترك لحم الخنزير، وبقي ما يعرفه عن الدين قليلًا.

لم يكن ذلك أول احتكاك له بالدين. ذكر أن أمه فتحت البيت لجماعات مسيحية وإنجيلية، وأنه حضر دروسًا عند شهود يهوه. وحين شعر بالحاجة إلى سند روحي، وجد الإسلام أقرب إليه من خلال الناس الذين عاش بينهم. لم تكن نقطة البداية مناظرة حاسمة، بل قربًا اجتماعيًا احتاج بعد سنوات إلى أن يتحول إلى فهم.

في شبابه اشتد ضغط بيئة الشارع. كان يرى أن قانونها قد ينتهي بالموت أو السجن، لكن رؤية الخطر لم تكن وحدها كافية للخروج منه. لذلك صحح لاحقًا رواية تختزل تحوله في سنة 1999: كان يعتبر نفسه مسلمًا قبلها، أما ذلك العام فمثّل بداية رغبته الجادة في تعلم دينه وتغيير الطريق الذي كان يسير فيه.

يتذكر أن أصدقاء أخذوه إلى مسجد باريس الكبير. وحين سمع التلاوة بكى طويلًا، وقال إن البكاء منحه راحة. إنها ذكرى يرويها عن نفسه، لا مشهدًا يحتاج إلى زيادة أو تعميم. وفي مسار قصته كانت علامة على انتقاله من انتماء قريب بالتقليد إلى بحث يريد له معرفة وممارسة.

قال إن الإيمان منحه القوة ليرفض قاعدة الشارع التي تلزم الفرد أن يتحرك مع المجموعة. ولأن البيئة القديمة كانت تعيده إلى عاداتها، ابتعد مدة عن بعض رفاقه وظل قريبًا من المسجد. لم يصف التغيير بأنه لحظة سهلة؛ احتاج إلى صحبة أخرى ومكان يساعدانه على تثبيت القرار.

عاد بعد ذلك إلى الكتابة والغناء وهو يقول إن غايته حمل رسالة نافعة. وفي مقابلة أخرى تحدث عن سفره إلى لبنان ومصر ليتعلم العربية ويزيد معرفته بالإسلام. هذه محطات رواها في سنوات معلومة من سيرته العامة، لا حكمًا على حاله الخاص اليوم، ولا أساسًا لتحويل اختياراته الفنية إلى فتوى للناس.

تكشف الرحلة فرقًا مهمًا بين اسم الانتماء والعمل الذي يبني الفهم. قد يشعر فتى بالقرب من الإسلام قبل أن يعرفه، ثم يحتاج إلى التعلم والصحبة وتغيير البيئة حتى يصير اختياره مسؤولًا. وفي هذه المسافة تظهر قيمة من يرافق الباحث بلا ضغط، ولا يعامل التقليد الأول كأنه نهاية الطريق.

المصادر

العودة إلى فهرس قبس