محمد عامر: حين بدأت المراجعة بعد فعلٍ لم يعد يراه صوابًا

صفوف من الأقواس في ساحة معمارية — الصورة: Hasan Almasi · ترخيص Unsplash

كان بلبير سينغ يروي أنه حمل في شبابه صورة عدائية عن المسلمين، وانخرط في تيار قومي متشدد. وفي السادس من ديسمبر 1992 شارك، بحسب شهادته المتكررة، في هدم مسجد بابري في أيوديا. لكنه قال إن شعور الانتصار تبدد عندما عاد إلى بيته، فقد أدانت أسرته ما فعل، وبدأ يرى أنه تجاوز القانون واعتدى على ما لم يكن له أن يعتدي عليه.

تحولت تلك الصدمة إلى مراجعة طويلة. تذكر روايته أنه فقد السكينة وعانى قلقًا واضطرابًا، ثم وصله زميله يوجندر بال بمولانا كليم صديقي. لم يذهب، وفق رواية نقلها صحفي قابله، وفي ذهنه قرار جاهز باعتناق الإسلام؛ كان يطلب دعاءً أو مخرجًا من اضطرابه. غير أن ما قال إنه لمسه من إخلاص الرجل وهدوئه وطريقة تفهمه دفعه إلى إعادة النظر في الإسلام وفي نفسه معًا.

دخل بلبير الإسلام خلال عام 1993، واتخذ لاحقًا اسم محمد عامر. وقد حدد في مقابلتين متأخرتين يوم الأول من يونيو، لكن مقابلة مطولة أقدم تجعل لقاءه بكليم صديقي في يونيو، ثم تذكر إقامة امتدت بضعة أشهر قبل القرار. لذلك يبقى عام 1993 ثابتًا، بينما تختلف الروايات في اليوم والتسلسل الدقيق. الثابت في شهاداته أن القرار جاء بعد مراجعة وتدرج، لا في اللحظة التي بدأت فيها أزمته.

بعد ذلك واجه، وفق ما رواه، ضغوطًا اجتماعية ومضايقات من الشرطة، ثم انتقل في مرحلة لاحقة إلى حيدرآباد. وربط حياته الجديدة بمحاولة إصلاح ما أفسده، فشارك في بناء مساجد أو ترميمها. تختلف المصادر اختلافًا كبيرًا في عدد هذه المشروعات، ولذلك لا يختزل أثر حياته في رقم؛ الأوضح أنه جعل العمل للمساجد صورة عملية للتوبة التي كان يتحدث عنها.

وفي حديثه المتأخر لم يدعُ إلى استمرار الخصومة، بل إلى تجاوز النزاع وتحسين العلاقة بين المسلمين والهندوس. تنتهي قصته عند معنى يتجاوز الجدل السياسي: قد تبدأ المراجعة حين يجرؤ الإنسان على تسمية خطئه، وقد يفتح الخلق الهادئ بابًا لا تفتحه الخصومة. أما صدق التحول وآثاره فمسار طويل، يظهر في القرارات التي تأتي بعد اللحظة الأولى.

المصادر

العودة إلى فهرس قبس